Comunicación Alternativa // ISSN 2145-390X

FELIX BANGUERO INJUSTA DETENCION

FÉLIX BANGUERO, UN AÑO DE INJUSTA DETENCIÓN

Por:
Proceso de Comunidades Negras en Colombia-PCN.
Fecha de publicación:
8 de junio de 2013.

 


Ha transcurrido un año ya desde que la justicia colombiana irrumpiera en las instalaciones de la alcaldía de Guachené (Cauca) para detener a los líderes Félix Banguero y Neisair Ramos. Un año en el que añoramos su presencia y seguimos exigiendo su libertad.

En un día como hoy (8 de junio de 2012) se vio el revuelo en las calles de Guachené pues fueron arrancados temporal y físicamente de nuestro territorio a dos de sus líderes más notorios quienes han contribuido a su crecimiento y desarrollo social y comunitario, y por supuesto, a las luchas históricas del pueblo negro en Colombia, con aportes que van desde la construcción de un modelo de sociedad pluriétnico y multicultural, hasta la configuración de espacios territoriales de comunidades negras en el país para el desarrollo de su autonomía y formas propias de gobierno. También al desarrollo de escenarios interétnicos como logro de expresión armónica de territorios de paz y convivencia.

Por ello, la conmoción no sólo trascendió las barreras locales y regionales; el eco de la detención - que a esta fecha podemos considerar como arbitraria, pues los avances en materia procesal son mínimos -, retumba en los lugares donde tienen un recuerdo intacto de Félix como hombre de un proceso social y político, abnegado por la causa de nuestras comunidades y contrario a las injusticias que se cometen en este país contra la población negra y demás grupos vulnerados. Justica que hoy lo tiene detenido físicamente, pues se fue en contra del statu quo, no alzado en armas, sino alzado en ideas y con un cúmulo de hombres y mujeres que creen que sí es posible un mundo donde quepan otros mundos. Admirado amigo, hermano Félix: tu huella la llevamos quienes te conocemos y sabemos de tu proceder.

A un año de su detención, con los mínimos avances en esa materia procesal, con todos los vericuetos de las audiencias, que en esencia han sido sólo dos pero en la cual se programan y reprograman fechas, fruto de un proceso complejo en el que están otros casi 20 imputados lo que complejiza más la situación. A la fecha son varios las exigencias
de orden nacional e internacional que se han elevado, incluso peticiones a la misma juez, pues no hay garantías ni para defensores ni defendidos; la última que se levanta es una petición para que la juez fije las reglas del descubrimiento de pruebas por parte de la Fiscalía. Se denota entonces pocas condiciones para que se falle en justicia y verdad.

Con una audiencia en la que le dictan medida de aseguramiento por considerarlo un peligro para la sociedad, y otra en la que la fiscal debe terminar de hacer el descubrimiento de pruebas han pasados 365 días; hoy sólo sabemos que no hay pruebas de fondo reales pues estamos convencidos de la inocencia de los compañeros. Tenemos la firme convicción de que de esta situación saldremos fortalecidos como propuesta político-organizativa del pueblo negro en Colombia.

Ideas varias de un mayor del pueblo negro, Félix Manuel Banguero. Escritos del 14 y 17 de julio de 2012 en la cárcel Vista Hermosa de Cali.

Sobre las intervenciones sociales en las comunidades:
De afuera una versión más nueva del colonialismo mental. Esta situación se asienta con el hecho de que todo lo propio se torna en desconfianza, generando crisis para el desarrollo de procesos autónomos y cayendo en la dependencia. Somos presa fácil para el desarrollo de todo lo foráneo.

Esta situación toma fuerza en la medida en que la capacidad para analizar de conjunto las condiciones objetivas en relación con las acciones que llegan, siendo éstos del orden institucional, personales o del interés de quienes intervienen, carecen de rigurosidad histórica y de la perspectiva de un proyecto político colectivo. Se tornan las comunidades como presa de sistemas o iniciativas productivas por ejemplo reproducen la lógica de la relación de la chucha y la granadilla, impulsando iniciativas que distraen la atención de las comunidades en proyecto histórico y generan relación de producción que no son equitativas y en el fondo soportan el modo capitalista de producción con el concurso de las comunidades.

Sobre el proceso de paz:
Un proceso de paz tendrá que implicar la generación de un proceso de participación incluyente, que involucre a todas las dinámicas organizativas comunitarias a través de sus representantes, mecanismos y procedimientos propios que les permita ubicar, y debe ser de doble vía, que permita realizar los consensos para los procedimientos y que permitan identificar las causas del conflicto social por la que atraviesa la sociedad colombiana como el paso obligado del proceso. Que el mismo escenario genere un segundo momento de toda la dinámica social que permita que todas las formas organizativas planteen propuestas afines, de conjunto y sus aspiraciones como sujetos de derecho. Sólo de esa manera, con la participación del pueblo de manera organizada, se podrá superar de manera estructural las causas del conflicto social. Los procesos de paz que terminan sólo en documentos no han resuelto la situación de conflicto de las sociedades. El riesgo es que terminen generando más inequidades o de aniquilación de procesos de los sectores populares y golpe directo a los avances de organizaciones sociales.
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Por los derechos de todos. Mandato I Asamblea, Tumaco, 1992
Informar y Consultar Siempre. Mandato II Asamblea, Bogotá, 1993
Somos un sector del Movimiento y somos Diáspora Africana. Mandato III Asamblea, Puerto Tejada, 1993
Resistir no es Aguantar. Mandato IV Asamblea, Cali, 2007

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