CAMINO DE BICICLETA 12

Kamino de bisikleta, doseabo rrekorrido.

"Serka de la rebolusión", Erika de kumpleaños, Heiller, Samari, Dana, Yeimi y Adriana a la una de la tarde en las Canarias, no sabemos komo están, pero sabemos ke son gerreros. Tarde para una rreunión en donde bamos a diskutir el nombre de Sumando Boses. Estamos a tres días del último domingo del segundo mes gregoriano. Venezuela kon otro de mis ermanos eksiliados a pokas oras.

(Domingo, beintidos de febrero, último domingo del mes komo suele suseder, amigos, familiares, kompadres, estudiantes, kolegas y maestros… todos inbitados a la Tingua Azul, inkluye almuerso. Av Villavicencio, sobre el kruse del rrío Tunjuelito, Timiza nororiental, en limites kon Villa del Río, serka de Boitá, por donde salí kon Indira y kruse Floralia, atrabesé la Boyaka buskando la Primera de Mayo -día del trabajo, fecha en ke mataron a Nicolas Neira ajentes del SMAD a golpes, y ke kondenaron a su padre Yuri Neira a kedarse kayado para no ser asesinado también, pero él a sabido ablar i a pesar de ke se fue, i se le ekstraña, kumplió kon su misión de no kedarse kayado.)

LA HISTORIA. 

No nasí en tecotiba simplemente porke tecotiba es una rrepresentasión lingüístika produsida en el serebro. Es desir, lo ke kreimos tantas beses ya fue demostrado por Chomsky (además de sientos de sientífikos) i por la neurolojía... Todo es lenguaje y por eso nuestras representasiones mentales se konstruyen a trabés de discursos, ideolojías, komo diría Van Dijk. De aí en adelante puedes kreer en kualkier mito, komo diría Barthes. I los mitos los krea la telebisión en kada momento, kada ora, kada día komo diría Manu Chau, o komo diría mi profesora Carmen Elisa: "A cada historiador le corresponde escribir la historia de su época". Por eso ablamos de mitos como todos los ke he mensionado. Por eso el kamino de bisikleta se eskribe así.

Todos somos un mito, sólo ke pensamos ke no está adentro i la distansia entre él i nosotros es el sistema finansiero. Kreemos ke para alkansar nuestra "rrealisasión" ai ke aorrar ¿Aorrar? ¿Akaso Dios no nos lo a dado todo? La madre tierra cosina todos los días para nosotros i lo úniko ke asemos es kemarla, sakarle los fluídos, arrasarla, rrosearle terribles kimikos porke kreemos ke no ai plantas ke mereskan bibir, así komo kreemos ke ai seres umanos ke no meresen bibir, i tenemos miedo i estamos solos. El posmodernismo es la époka en ke estamos solos, en un hedonismo profundo, triste, sólo i mitifikado ekonómikamente. Komo diría mi maestro Diógenes Fajardo, kien en kada klase aprobechaba para enseñarnos sobre la bida, sobre la situasión política, sobre el amor i por supuesto: sobre la literatura desde Latinoamérica. "Kontinente de esperansa", komo diría Hollman Morris.

De Rubén Arboleda aprendí a eskribir, de Jorge Rojas el amor por las letras sintétikas i de Fabio Jurado el trabajo pedagójiko aunke de todos aprendí las biseversas pero por esas partikularidades es por lo ke más los yebo en mí. Así komo yebo a los otros i a los ke se disen ser mis enemigos (sin yo saber), mis amigos, mis estudiantes, mis hermanos, mis padres. Ay muco ke aprenderle a Chávez i al pueblo Venezolano, así komo eyos aprendieron de los anteriores. Ase tiempo ke una rebolución no se daba kon tan pokos muertos. Porke la klase dominante no kiere soltar el poder, komo diría Marx: estamos en lucha de klases, pero diría yo: la gerra está dentro de nosotros, sólo si kada uno de nosotros kumple su tarea, es decir da de todo lo ke tiene -Komo diría Fito-, las kosas serían diferentes asta para los Palestinos, pero bibimos en el posmodernismo, rrodeados de jente, pero solos. Por supuesto, la luca akarrea muertos. El Che, una persona beya, ke al ber una luca tan desigual desidió emplear las armas siendo amante de la bida, por eso kisas se entregó a la muerte, pero aún en las últimas instansias abló para ke lo soltaran, i si fuera terrorista no ubiera salbado tantas bidas, porke fueron menos las ke kitó ke las ke salbó, aunke en nombre de eso se justifikan todas las gerras. Pero oi podemos konstruir otras kosas, esta es nuestra istoria, sólo tenemos ke despertar i enkontrarnos, por suerte el sistema financiero trabaja en ello para su destruksión.

Oco y onse. Akaba de yegar Milena, kon Jasón su ijo de ermosos kameyos parados, yegó tarde, komo yo, komo mis ijos esta mañana al kolegio, porke Penélope apagó el despertador al sonar deskajado mui temprano. Aunke isimos tiempo rrekord, alistarlos en kinse minutos, perdimos por un minuto y la eksprofesora de artes (aora kordinadora ke kree en el deber y el kumplimiento -¿kómo an kambiado los tiempos?-) salió sinko minutos más tarde a anotarles las fayas, i mui seguramente a rregañarlos porke es la segunda bes en el mes i eso ke bibimos al frente y este mes es cortiko. Pensé en mandarlos a través de la reja o krusar la puerta komo me enseñó mi ermano, pero desistí al ber el peso de Jesús. Luego yebé en Indira a Penélope asta el lugar en donde la kondusen a la Esperansa: ojalá la edukasión, no la tradisional, LA POPULAR komo el Kurríkulo Alterno (KA) en donde ya no ai profesor ni alumno, sólo seres umanos. Así ke nasí en todo el mundo. I pertenesko al jenero kon el ke lingüístikamente nos designamos komo: seres umanos. Humus: tierra (pero la H, ya no suena).   

¡Ya! ni, sé.