Comunicación Alternativa // ISSN 2145-390X
CAMINO DE BICICLETA 21
Kamino de bisikleta, rrekorrido beintiuno
Katorce a diésiseis de junio del nobeno año del segundo milenio de rrepresión dogmátika.
(Enserrado en mi kasa, en este pedaso sentral del rreino Colombia ke yaman Bogotá i del kual algunos se sienten orguyosos, pues aman rrekonoser en su misma esensia el peso de la sosiedad de konsumo. Ayer en el ebento yeno de artistas en Britalia, -kon Indira, por supuesto-. Digo yeno de artistas porke sólo fueron los artistas, inkluyendo a los niños, pero faltó más presensia de la komunidad. Sigue asiendo falta, por eso ai ke konsentrar aksiones para no desgastarnos. En un fortin, kon una ermosa mujer kon karákter (i eso lo a aprendido kon el tiempo), kon los kuatro maraviyosos duendes ke abitan konjuntamente esta kasa, en este presiso estudio en donde se enkuentra modestamente una pekeña parte de lo mejor del mundo, además de ser nuestro sentro de prensa impregnado de paredes rrebolusionarias. Así ke a pesar de estar enserrado, estoi tan burgués ke puedo dedikarme a eskribir estas letras.)
EL FIN DE LAS OBRAS.
A mi Padre y contemplando en silencio lo que pasa en el país.
El Embudo, LEON GIECO
Estas palabras an benido kon demora por asuntos laborales ke rredusen el tiempo para aser lo ke a uno se le da la gana, pero sobretodo an estado largas por el kambio de fuentes en la ajenda. Me kansé de eskucar medios masibos. E benido dándome kuenta ke no sólo me rresultan inkongruentes sus mentiras i la manera deskarada de rrepresentarlas, sino ke además el sólo eco de ablar de sus notisias es ayudar a konstruir la oposisión ke también justifika su eksistencia. Además, están pasando kosas más interesantes en el barrio ke la gripa porsina kreada por Roche para salir de la kiebra.
La ajenda sigue siendo la misma a pesar de todo ¿kómo ayudar a abrir espasios para la kreasión de otro mundo? Ai kienes piensan kel kamino es ke se inkremente el nibel de rrepresión, de esta forma kuando la jente se bea aún más oprimida, se rrebelará i eksijirá su dereco a la umanidad. Pero eyo implika olbidar ke este pueblo a aguantado muco i puede soportar así muco más. La mayor rrepresión de la istoria latinoamerikana a kaído sobre Colombia, somos el terser país ke más resibe ayuda militar de Estados Unidos después de Israel i Afganistán, eso no es gratuito. Eyos inbierten para inkrementar su industria de armas, nos kondenan a la gerra, i destruyen nuestro medio ambiente para ke balga eksaktamente akeyo ke eyos nesesitan para komprarlo rregalado. El aguante se a konbertido entonses en una forma de bida. De aí ke se diga ke los kolombianos son jente berraka, ecada para adelante, pues kómo no, si somos espesialistas en konbibir kon la gerra o bien armada en nuestros kampos, o de konsumo i kompetensia en nuestras siudades.
¿Ké nos ase falta entonses? Cuba kon un pedaso de tierra menor ke dos departamentos pekeños en Colombia i a pokos kilómetros del imperio, a logrado dignidad e independencia para brindar salud, edukasión, empleo i progreso a su poblasión, tienen problemas, pero no son komparables kon los nuestros. Por supuesto, para ke Cuba yegara a su transformasión tenía ke ser el país sumido en la pobresa de la primera parte del siglo pasado a kuenta de las multinasionales norteamerikanas kienes kontrolaban todo su sistema ekonómiko. La gerriya poko a poko se konbirtió en la mejor ekspresión de un pueblo oprimido. Akí la kosa es distinta, a pesar de aber eksistido mucas oportunidades para el asenso de un poder popular, la rrepresión a yegado asta el punto de krear grupos paramilitares ke an eliminado dicas posibilidades i oi kontrolan el país apoyados por el poder económiko ke otorga el narkotráfiko. La gerriya se a rradikalisado entonses asta conbertirse en lo ke tenemos oi en día.
Kisas el mayor problema ke tenemos oi es ese. El deskonosimiento de lo ke nos susede. La ausensia de una kapasidad para relasionar nuestro pasado i nuestro presente a partir de nuestras realidades. Es komo el uso de uno de los más efikases signos de puntuasión, el punto segido (.). Todos konosemos mui bien su signifikado i lo podemos rrepetir: "sirve para separar una oración o hacer una respiración en la lectura..." pero el punto segido no se usa por lo general. Rrepetimos komo loros lo ke kieren ke digamos, pero no somos kapases de pensar autónomamente sobre lo ke nos pasa. Nos kuesta muco trabajo separar i kaptar cognitibamente las ideas, rrumear en términos de Nietzsche, la eskuela nos enseñó a rrepetir, a aser las tareas no a krear a pensar por nosotros mismos. Ese sería el primero de los kaminos en una situasión tan kompleja komo la nuestra, ser más konsientes en el análisis de nuestros problemas ebitando las interpretasiones mediokres i akomodadas de los medios masibos i de la eskuela.
Enkontré en un manual de Historia Patria Ilustrada del terser kurso (1964) (pertenesiente a mi padre) esta kuriosa nosión preliminar sobre las fuentes de la istoria: "Para escribir la Historia nos servimos principalmente: 1o. de la revelación, o sea la comunicación de Dios con los hombres; 2o. de documentos escritos que refieren los sucesos principales y verídicos; 3o. de la tradición oral, que es la narración de los acontecimientos que las generaciones anteriores han hecho a las siguientes, sin dejar de ellos escrito alguno; 4o de los monumentos, como estatuas, arcos del triunfo, incripciones grabadas sobre los mismos, etc. Tales objetos nos recuerdan personajes, hechos notables, y épocas interesantes".(p. 5) Después de esta lektura se puede dedusir el daño ke iso la eskuela en mucos de nosotros asta conbertirnos en seres ke pueden dar fe de algo ke no eksiste, terminamos por ser inkoerentes, abyektos i borregos, asta el punto de ke las palabras no tienen koneksión kon la rrealidad, kualkiera ke sepa lo ke está pasando, sabe ke lo ke nos sucede es producto de la ignoransia milenaria ke nos impide konsiderar un mundo libre. Ayí es donde el diskurso adkiere koerensia, i después sólo keda buskar la konsekuensia, porke ¿kómo se puede bibir en una sosiedad yena de mentiras, donde kada una de nuestras aksiones o silencios lejitima muertes de seres bibos inosentes en eskinas serkanas, periferias, beredas, montañas i mares?
Nos kambiaron el frente yeno de árboles i pájaros por una maldita kaye donde pasará la sibilisasión i la jente sige kreyendo ke bamos bien. Total nada se puede aser, -disen en su pobre justifikasión-. Yo por mi parte aora me siento más preso, kontrolado i kontaminado con este pedaso de semento ensima, los pájaros kada ves se eskucan menos por los rruidos de los traktores i las mákinas desde las siete de la mañana i los arboles no bolberán a ser eskucados jamás.
¡Ya, ni sé!
