CAMINO DE BICICLETA 16
A Gabriela, Wim i Pedro.
Esta es su Kasa
La de todos.
El agua yenó nuestra kasa este beintitres. Afuera rrebosaba el jardín, adentro rebosó el lavamanos del tercer piso i el labaplatos en el primero. Pensé ke podía seguir el ejemplo de mi padre en kumpleños. Dejar ke todos me sirbieran, no moberme de mi kama en ese día. Pero el yamado de la tierra fue más fuerte. Ofisié komo plomero adentro i afuera. Luego jugamos a las eskondidas cinas ke konsisten en ke uno se para frente a la pared okultando sus ojos kon las manos. Los demás se asen atrás. Uno de los de atrás golpea suabemente en la espalda del siego. Al boltear debe dar el nombre de kien kree ke lo golpeó.
El diálogo transkurre entonses así:
-Mariana.
-¿Asta dónde kiere ke baya?
-Asta el kuarto de Cuco detrás de la puerta.
-¿En paso de ké?
-En paso de tortuga.
Luego se deskubre para el vidente la sertesa. Si atinó al nombre de kien golpeó su espalda, el deskubierto kamina asta el lugar en forma de animal. Si no, los demás produsen a koro la frase: -Bien pueda. I ekstienden sus brasos de forma gentil mientras se preparan para eskonderse.
¿Dónde nos escondemos de éstas inundaciones? La tierra nos pasa kuentas. Son serka de ocenta mil afektados en Colombia. Se espera que el agua kubra por kompleto el departamento de Sucre komo el año pasado. Komo ayer kuando todas las peatonales del konjunto se yenaron rebosantes de yubia ásida.
Año de enkuentros i desisiones. Institusión, Komunidad urbana o Tierra. Ir a la tierra al enkuentro kon mis ansestros naturales, negados por el sistema de akumulasión de rrekursos. Siento kómo me yama, inkluso si sierras los ojos i no eskucas nada. Óyela kómo fluye, óyela kómo late dentro de kada uno... Silensio. Ruido. O ir a apostar por una idea de edukasión popular. O seguir dependiente esklusibamente de la institusión kon karnet de profesor. Año de desisiones porke ya no puedo segir de pedaso en pedaso.
Al final del día, después de otros keaseres (gerra de koskiyas, kanto, baile i konbersasiones kon mi madre sobre teolojía) pudimos ber pelíkulas. Dos buenos momentos. Pero patikular fue La Fiesta del Chivo yebada al sine. Ke kurioso, no a kambiado el konsepto. Desde entonses se beía ya el trabajo simbiótiko entre las diktaduras i los medios masibos. Su funsión se a kualifikado en estos tiempos, ni sikiera nos damos la posibilidad de administrar nuestras bidas, kreemos ke nesesitamos más de lo ke produse la tierra para bibir i además nesesitamos patrones, jefes, polisías, maestros, alkaldes, presidentes, padres de la patria, íkonos musikales, jugadores, modelos, modelos ¿modelos? i todo el atuendo ke implika este proseso de sometimiento boluntario e ignorante al sistema.
La istoria ni sikiera es esto ke nos an dado por patria, ni el kolor de la piel, ni sikiera el nombre. Es así porke si deseamos bibir, en rrealidad podemos aserlo, pero para eyo ai ke komensar a olbidar todo lo aprendido. Trabajo kon el sistema porke no e aprendio a aser otra kosa, pero kiero bibir. Mi abuelo le desía a mi madre: “Ai ke bibir la bida i no dejar ke la bida lo biba a uno mija”. Nesesito bibir i darme kuenta ke podemos rekuperarlo todo. TODO. TODOS.